秋田県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび秋田】

寺院 - お寺（秋田県）

秋田県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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長禅寺

TEL 0184-22-3179

由利本荘市石脇字今町109 羽後本荘駅(1.1km)

16回

寺院 - お寺

曹洞宗岩井山長禅寺は赤田の大仏で有名な同市赤田・長谷寺の末寺で、開基は岩井忠右衛門,開祖は長谷寺3代順芳和尚。廻船問屋岩...
玉龍寺

TEL 018-886-2824

秋田市雄和女米木字宝生口225 和田駅(11km)

8回

寺院 - お寺
宗延寺

TEL 018-852-3447

南秋田郡五城目町字下タ町20 八郎潟駅(3.3km)

8回

寺院 - お寺
仰信寺

TEL 018-833-2369

秋田市楢山登町11−18 羽後牛島駅(1.7km)

7回

寺院 - お寺
実相寺

TEL 018-828-4010

秋田市新屋日吉町2−10 新屋駅(1.2km)

6回

寺院 - お寺
東泉寺

TEL 0182-22-4158

横手市雄物川町沼館字高畑226 醍醐駅(12km)

6回

寺院 - お寺
昌東院

TEL 018-870-2525

秋田市上新城小又字行人沢2 上飯島駅(6.7km)

5回

寺院 - お寺
玄心寺

TEL 018-833-0255

秋田市楢山川口境18−3 羽後牛島駅(1.4km)

5回

寺院 - お寺
勝平寺

TEL 018-823-3565

秋田市新屋南浜町15−17 新屋駅(2.9km)

5回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

森沢秀弘

TEL 0187-89-1725

大仙市太田町太田字石神長信田170−2 鶯野駅(8.6km)

5回

寺院 - お寺
寿仙寺

TEL 0186-55-2211

大館市比内町扇田字南扇田79 扇田駅(0.32km)

5回

寺院 - お寺
光徳寺

TEL 0182-33-5626

横手市大屋新町字中里64 柳田駅(0.88km)

5回

寺院 - お寺
親奥院

TEL 0182-32-0106

横手市羽黒町10−10 横手駅(1.1km)

5回

寺院 - お寺,宗教関連団体
長松寺

TEL 018-862-6792

秋田市大町4丁目6−29 秋田駅(1.9km)

4回

寺院 - お寺
湯殿山多聞院

TEL 018-846-4224

秋田市土崎港南1丁目14−16 土崎駅(1km)

4回

寺院 - お寺
白馬寺

TEL 018-834-4233

秋田市手形字大沢501 秋田駅(1.8km)

4回

寺院 - お寺
萬雄寺

TEL 018-833-3644

秋田市楢山金照町1−31 羽後牛島駅(1km)

4回

寺院 - お寺
陽沢院

TEL 018-828-5043

秋田市豊岩豊巻字居使147 新屋駅(2.8km)

4回

寺院 - お寺
長應寺

TEL 0187-65-3716

大仙市角間川町字東中上町14 飯詰駅(3.3km)

4回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

耕田寺

TEL 0186-84-2036

北秋田市阿仁幸屋字菅ノ沢17 比立内駅(0.92km)

4回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 0182-22-2579

横手市雄物川町西野字樋向126 下湯沢駅(11km)

4回

寺院 - お寺
徳昌寺

TEL 018-893-2251

大仙市協和船岡字野田113 羽後境駅(3.8km)

3回

寺院 - お寺
歓喜寺

TEL 018-892-7749

秋田市下北手梨平字袖ケ沢1−1 秋田駅(3km)

3回

寺院 - お寺
長泉寺

TEL 018-892-3155

大仙市協和荒川字上荒川21 羽後境駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺
正覚寺

TEL 018-886-2422

秋田市雄和下黒瀬字野中7 四ツ小屋駅(4.8km)

3回

寺院 - お寺
本敬寺

TEL 018-879-2209

秋田市下浜長浜字荒郷屋138 下浜駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
珠林寺

TEL 018-879-2031

秋田市下浜羽川字寺ノ下22 下浜駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
實相院

TEL 018-874-2343

南秋田郡井川町今戸字寺ノ内95 井川さくら駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
宗教法人應供寺

TEL 018-862-5775

秋田市旭南1丁目6−17 羽後牛島駅(2.1km)

3回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

当福寺

TEL 018-862-5424

秋田市旭北栄町7−42 秋田駅(2.1km)

3回

寺院 - お寺
西法寺

TEL 018-862-3333

秋田市大町3丁目5−26 秋田駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
テンシンジ

TEL 018-832-8828

秋田市手形字蛇野89 秋田駅(1.3km)

3回

寺院 - お寺
満福寺

TEL 018-832-6312

秋田市楢山古川新町29 秋田駅(1.2km)

3回

寺院 - お寺
来迎寺

TEL 018-823-3879

秋田市保戸野鉄砲町3−50 秋田駅(2.1km)

3回

寺院 - お寺
県南ペット斎場・こころ大曲仙北

TEL 0187-82-1951

仙北郡美郷町金沢西根字上百目木15 飯詰駅(1.4km)

3回

犬ねこ霊園,寺院 - お寺,ペット葬祭-葬儀-関連,ペット関連-サービス,ペット葬儀用品（6096）,ペット墓地関連
福昌寺

TEL 0186-77-2750

北秋田郡上小阿仁村沖田面字野中153 上杉駅(12km)

3回

寺院 - お寺
長興寺

TEL 0186-52-2025

大館市十二所字十二所町255 十二所駅(0.63km)

3回

寺院 - お寺
浄応寺

TEL 0186-42-1405

大館市字大館5 東大館駅(0.72km)

3回

寺院 - お寺
中の寺

TEL 0186-42-0188

大館市字大館5 東大館駅(0.72km)

3回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

延命寺

TEL 0185-25-2553

男鹿市脇本富永字大倉24 脇本駅(0.87km)

3回

寺院 - お寺
願永寺

TEL 0184-22-4259

由利本荘市石脇字石脇76 羽後本荘駅(1.8km)

3回

寺院 - お寺
広誓寺

TEL 0184-22-3246

由利本荘市日役町60 羽後本荘駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
妙蓮寺

TEL 0184-22-2457

由利本荘市石脇字今町104 羽後本荘駅(1.6km)

3回

寺院 - お寺
泉流寺

TEL 0184-22-1004

由利本荘市日役町73 羽後本荘駅(1.8km)

3回

寺院 - お寺
信翁院

TEL 0183-52-3736

湯沢市上院内字小沢63 院内駅(0.66km)

3回

寺院 - お寺
永泉寺

TEL 0182-44-5214

横手市十文字町睦合字川前173 下湯沢駅(6.3km)

3回

寺院 - お寺
西法寺

TEL 0182-24-0341

横手市平鹿町上吉田字吉田51 柳田駅(4.9km)

3回

犬ねこ霊園,寺院 - お寺,ペット葬祭-葬儀-関連,ペット墓地関連
蓮西寺

TEL 018-892-3148

大仙市協和上淀川字上淀川8 羽後境駅(1km)

2回

寺院 - お寺
鷲泉寺

TEL 018-887-2355

秋田市雄和萱ケ沢字萱ケ沢129 峰吉川駅(9.7km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

高尾山日蓮寺助体院

TEL 018-886-2620

秋田市雄和女米木字長面6−1 和田駅(9.3km)

2回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。